東沃沮在高句麗蓋馬大山之東，濱大海而居。其地形東北狹，西南長，可千里，北與挹婁、夫餘，南與濊貊接。戶五千，無大君王，世世邑落，各有長帥。其言語與句麗大同，時時小異。漢初，燕亡人衛滿王朝鮮，時沃沮皆屬焉。漢武帝元封二年，伐朝鮮，殺滿孫右渠，分其地為四郡，以沃沮城為玄菟郡。後為夷貊所侵，徙郡句麗西北，今所謂玄菟故府是也。沃沮還屬樂浪。漢以土地廣遠，在單單大領之東，分置東部都尉，治不耐城，別主領東七縣，時沃沮亦皆為縣。漢（光）〔建〕武六年，省邊郡，都尉由此罷。其後皆以其縣中渠帥為縣侯，不耐、華麗、沃沮諸縣皆為侯國。夷狄更相攻伐，唯不耐濊侯至今猶置功曹、主簿諸曹，皆濊民作之。沃沮諸邑落渠帥，皆自稱三老，則故縣國之制也。國小，迫于大國之間，遂臣屬句麗。句麗復置其中大人為使者，使相主領，又使大加統責其租稅，貊布、魚、鹽、海中食物，千里擔負致之，又送其美女以為婢妾，遇之如奴僕。
【번역】 동옥저(東沃沮)는 고구려 개마대산(蓋馬大山)의 동쪽에 있으며, 큰 바다(동해)에 면하여 거주한다. 그 지형은 동북쪽은 좁고 서남쪽은 길어서 대략 1천 리에 달한다. 북쪽으로는 읍루(挹婁) 및 부여와 접하고 남쪽으로는 예맥(濊貊)과 맞닿아 있다. 호수는 5천 호이다.
나라를 총괄하는 대군왕(大君王)은 없고 대대로 읍락마다 각기 장수(長帥)가 있다. 그들의 언어는 고구려와 대체로 같으나 때때로 조금씩 다른 점이 있다.
한나라 초기에 연나라 사람 위만(衛滿)이 망명하여 조선의 왕이 되었을 때 옥저는 모두 위만조선에 복속되어 있었다. 한 무제 원봉 2년(기원전 109년), 한나라가 위만조선을 쳐서 위만의 손자 우거(右渠)를 죽이고 그 땅을 나누어 4군을 설치하면서 옥저성을 현도군(玄菟郡)으로 삼았다.
그 후 이맥(夷貊: 고구려)의 침략을 받아 현도군을 고구려 서북쪽으로 옮기니 지금 이른바 ’현도고부(玄菟故府)’라는 곳이 바로 그곳이다. 이때 옥저는 다시 낙랑군(樂浪郡)에 예속되었다.
한나라는 땅이 넓고 멀며 단단대령(單單大嶺: 자비령 또는 마천령) 동쪽에 있다 하여 동부도위(東部都尉)를 따로 설치하고 불내성(不耐城)에 치소를 두어 동쪽 7개 현을 별도로 관할하게 하였는데, 이때 옥저 역시 모두 현(縣)이 되었다.
후한 건무 6년(서기 30년), 변경의 군을 축소하면서 동부도위를 폐지하였다. 그 후로는 각 현의 우두머리(渠帥)를 현후(縣侯)로 봉하여 불내(不耐), 화려(華麗), 옥저 등 여러 현이 모두 후국(侯國)이 되었다.
오랑캐들이 서로 침략하고 정벌하는 가운데 오직 불내예후(不耐濊侯)만이 지금까지도 공조(功曹), 주부(主簿) 등 여러 관청 부서를 두고 있는데 모두 예족 백성들이 그 관직을 맡고 있다. 옥저의 여러 읍락 거수들은 모두 스스로 ’삼로(三老)’라 칭하니 옛 현국(縣國) 제도의 흔적이다.
옥저는 나라가 작고 큰 나라들 틈에 끼어 있어 마침내 고구려에 신하로 복속되었다. 고구려는 옥저의 토착 대인(大人)을 사자(使者)로 임명하여 서로 통솔하게 하고, 또 대가(大加)를 파견하여 조세와 특산물을 통괄하여 징수하게 하였으니, 맥포(貊布: 베), 물고기, 소금, 해산물 등을 천 리 밖에서 짊어지고 가 바치게 했다.
또한 옥저의 미녀들을 뽑아 보내게 하여 비첩(婢妾)으로 삼고 이들을 노복처럼 천대하였다.
【역주: 예(濊)·맥(貊)·동예(東濊)·옥저(沃沮)·읍루(挹婁)의 계통과 상호 관계 총정리】
고대 동북아시아와 한국 고대사를 읽을 때 독자들이 가장 혼동하기 쉬운 개념이 바로 ‘예(濊)’, ‘맥(貊)’, ‘예맥(濊貊)’, ‘옥저(沃沮)’, ‘동예(東濊)’, ‘읍루(挹婁)’의 관계입니다. 이들의 종족적 계통과 지리적 배치는 다음과 같이 명쾌하게 정리할 수 있습니다.
’예맥(濊貊)’이란 무엇인가? (포괄적 범주):
- ’예맥’은 고조선, 부여, 고구려, 옥저, 동예 등 한국 고대 북방계 국가들을 포괄하는 상위 민족·종족 개념입니다.
- 본래 ‘예(濊)’는 길림·송화강 유역과 한반도 중동부 동해안 일대에 널리 퍼져 있던 농경·정주 성향의 종족이었고, ‘맥(貊)’은 압록강·독로강·혼강 유역 산악 지대에 살며 수렵과 용맹한 기마 전투에 뛰어났던 종족을 가리켰습니다.
- 시간이 흐르며 이들이 융합되어 언어와 풍속이 유사한 ‘예맥족(濊貊族)’이라는 거대한 문화권을 형성했습니다.
예(濊)와 동예(東濊)의 관계:
- 결론부터 말하면 『삼국지』에서 말하는 ‘예(濊)’가 바로 우리가 역사 교과서에서 배우는 ’동예(東濊)’입니다.
- 원문 편명은 그냥 ’예전(濊傳)’으로 되어 있으나, 고조선 서쪽이나 부여 방면의 다른 예족 집단과 구별하기 위해 후대 역사학계에서 ’동쪽 해안가의 예’라는 뜻으로 ‘동예(東濊)’라고 부르게 되었습니다.
- 동예는 강원도 영동 지역(강릉, 삼척, 울진, 통천 등)에 자리 잡았으며, 무천(舞天) 제천행사, 책화(責禍), 족외혼 등의 고유한 읍락 사회 질서를 유지했습니다.
옥저(沃沮)와 동예, 고구려의 관계:
같은 예맥계 혈통과 언어: 본문에서도 기록하길 “옥저의 언어와 법도·풍속은 고구려와 대체로 같다(與句麗大同)”, 동예의 노인들도 “스스로 고구려와 동종(同種)이라 여긴다”고 하였습니다. 즉 부여-고구려-옥저-동예는 언어가 서로 통하는 한 뿌리(동일 어족·종족군)였습니다.
지리적 구분: 옥저는 함경도 동해안(원산만~두만강 유역)의 해안 평야 지대에 위치(남옥저·동옥저·북옥저)했고, 그 바로 남쪽인 강원도 동해안에 동예(예)가 있었습니다.
고구려와의 정치적 관계: 고구려(맥족 중심의 강성한 군사국가)는 험준한 산악에 도읍하여 식량이 부족했기 때문에, 비옥한 동해안의 옥저와 동예를 일찌감치 정복하고 이들을 군현이나 군사적 예속민으로 삼았습니다. 옥저로부터는 소금·어물·해산물과 미녀·곡물을 공납으로 가혹하게 수탈(단단대령을 넘어 천 리를 짊어지고 감)했습니다.
읍루(挹婁)는 어떻게 다른가? (완전히 다른 계통: 퉁구스계 숙신·여진의 조상):
- 옥저와 동예가 한국계(예맥계) 국가인 반면, 읍루(挹婁)는 예맥계가 아닌 퉁구스계(말갈·여진·만주족의 조상) 숙신(肅愼)의 후예입니다.
- 두만강 이북 연해주와 송화강·흑룡강 유역의 혹한 밀림에 살았으며, 언어가 고구려나 옥저와 전혀 통하지 않았습니다.
- 본문에도 나오듯 읍루인들은 용맹하고 활(독화살)과 배를 잘 다루어 수시로 배를 타고 내려와 동옥저(북옥저)를 잔혹하게 약탈했습니다. 북옥저인들이 여름마다 읍루의 습격을 두려워해 산속 동굴에 숨어 살다가 강과 바다가 얼어붙는 겨울에야 마을로 내려왔다는 기록이 바로 이 이질적인 숙신계 읍루와 예맥계 옥저 사이의 오랜 적대 관계를 보여줍니다.
현도군(玄菟郡) 치소 이동설과 임둔군(臨屯郡) 위치에 대한 사료적 문제제기:
현도군 독로강 이전설의 지리적 난점: 통설(이마니시 류·이병도)은 기원전 108년 한 무제가 설치한 현도군이 처음에는 압록강 지류인 독로강 유역(평안북도 강계·위원 등 험준한 산악 지대)에 설치되었다가 토착 예맥의 저항으로 기원전 75년 만주 무순(푸순 고이산성 일대)으로 옮겨갔다고 보아 왔습니다. 그러나 수만 호의 인구를 관할하는 1급 군현 치소를 교통이 극히 험준하고 척박한 평북 산악 오지에 설치했다는 비정은 고대 행정·군사 거점의 상식과 부합하기 어렵다는 의문이 꾸준히 제기됩니다. 더욱이 『삼국사기』 보장왕 4년(서기 645년) 당태종의 침공 기사에는 “이세적이 통정(通定)에서 요수를 건너 현도에 이르렀다(世勣 自通定 濟遼水 至玄菟)… 오월에 성이 함락되자 이세적은 진군하여 요동성 아래에 이르렀다”고 기록되어 있습니다. 당군이 요수를 건넌 직후 요동성으로 진격하는 군사 경로상에 현도가 위치한다는 점은, 현도군의 축선이 압록강 중류 산악 지대가 아니라 요하 동안과 요동성 인접 지대에 있었음을 보여주는 강력한 사료적 방증입니다.
임둔군의 위치와 요서 태집둔(邰集屯) 「임둔태수장(臨屯太守章)」 봉니 출토: 통설은 본문에 등장하는 임둔군을 한반도 동해안인 함경남도 영흥·함흥 및 강원도 북부 일대로 비정해 왔습니다. 그러나 중국 랴오닝성 후루다오(호도시, 구 금서시 錦西市) 태집둔(邰集屯) 소황지 토성 유적에서 실제 한나라 시기의 관인인 「임둔태수장(臨屯太守章)」 봉니(封泥)가 출토되고 주변에서 고조선 계통의 유적·유물이 확인됨으로써 큰 학술적 충격을 던졌습니다. 관인의 날인 흔적인 봉니가 요서 해안 지대에서 발견된 사실은, 한사군 중 하나인 임둔군이 함경남도 동해안에 고립되어 있었던 것이 아니라 요서 발해만 연안에 위치했을 가능성을 열어두고 원전 사료를 원점에서 재검토해야 한다는 정당한 문제제기를 낳고 있습니다.
其土地肥美，背山向海，宜五穀，善田種。人性質直彊勇，少牛馬，便持矛步戰。食飲居處，衣服禮節，有似句麗。〔一〕其葬作大木槨，長十餘丈，開一頭作戶。新死者皆假埋之，才使覆形，皮肉盡，乃取骨置槨中。舉家皆共一槨，刻木如生形，隨死者為數。又有瓦〈金歷〉，置米其中，編縣之於槨戶邊。
【번역】 그 땅은 기름지고 아름다우며 산을 등지고 바다를 향하고 있어 오곡을 기르기에 알맞고 밭농사를 잘 짓는다.
사람들의 성품은 곧고 순박하며 강하고 용맹하다. 소와 말은 적으며 창을 잡고 보병으로 싸우는 데 능하다. 먹고 마시고 거처하며 입는 옷과 예절은 고구려와 서로 비슷하다.
그 장례 풍속은 커다란 나무 덧널(木槨)을 만드는데 길이가 10여 장(丈)에 달하며 한쪽 끝을 뚫어 문을 만든다. 사람이 새로 죽으면 모두 가매장(假埋)하여 겨우 시신을 덮어두었다가 가죽과 살이 다 썩어 없어지면 비로소 뼈만 추려내어 커다란 덧널 속에 안치한다(골장제/세골장).
온 집안 식구를 모두 한 덧널 속에 함께 합장하며, 산 사람의 형상을 나무에 조각하여 죽은 사람의 수효에 맞추어 세워둔다. 또 흙으로 빚은 토기 솥(瓦鬲)에 쌀을 담아 덧널 문 곁에 나란히 매달아 둔다.
〔一〕 魏略曰：其嫁娶之法，女年十歲，已相設許。婿家迎之，長養以為婦。至成人，更還女家。女家責錢，錢畢，乃復還婿。
【번역】 『위략(魏略)』에 이르기를 다음과 같다. 그들의 혼인 풍속은 여자의 나이가 10세가 되면 이미 혼인을 약속해둔다. 신랑 집에서 신부를 데려와 길러서 며느리로 삼는다(민며느리제). 성인이 되면 다시 친정으로 돌려보낸다.
친정에서 신랑 집에 신부 대금(몸값)을 요구하여 돈을 모두 치르면 비로소 다시 남편 집으로 데려온다.
【역주: 골장제(두벌묻기)와 민며느리제의 친족 구조】
골장제(骨葬制/세골장): 1차로 가매장하여 육탈(肉脫)을 기다린 후 뼈만 추려 한 집안 전체를 거대한 10여 장 목곽에 합장하는 풍속은, 가족 공동체의 유대와 조상 숭배 의식을 극명하게 보여줍니다. 곽 문 곁에 쌀을 담은 토기 솥(와력)을 매다는 것은 내세에서도 영혼이 굶주리지 않기를 바라는 영혼불멸 신앙입니다.
민며느리제(예부제): 여자가 10세가 되면 시집에 와서 자란 뒤 성인이 되어 신부 대금(몸값)을 치르고 혼인하는 풍속으로, 여성의 노동력을 일찍 확보하고 매매혼적 성격을 띠었던 고대 가족경제의 일면을 나타냅니다.
毌丘儉討句麗，句麗王宮奔沃沮，遂進師擊之。沃沮邑落皆破之，斬獲首虜三千餘級，宮奔北沃沮。北沃沮一名置溝婁，去南沃沮八百餘里，其俗南北皆同，與挹婁接。挹婁喜乘船寇鈔，北沃沮畏之，夏月恆在山巖深穴中為守備，冬月冰凍，船道不通，乃下居村落。王頎別遣追討宮，盡其東界。問其耆老「海東復有人不」？耆老言國人嘗乘船捕魚，遭風見吹數十日，東得一島，上有人，言語不相曉，其俗常以七月取童女沈海。又言有一國亦在海中，純女無男。又說得一布衣，從海中浮出，其身如中（國）人衣，其兩袖長三丈。又得一破船，隨波出在海岸邊，有一人項中復有面，生得之，與語不相通，不食而死。其域皆在沃沮東大海中。
【번역】 관구검(毌丘儉)이 고구려를 토벌하자 고구려왕 위궁이 옥저로 달아났다. 이에 관구검이 군사를 진격시켜 쳤다. 옥저의 읍락들을 모조리 쳐부수고 목 베고 사로잡은 자가 3천여 급에 달하자 위궁은 다시 북옥저(北沃沮)로 달아났다.
북옥저는 일명 ’치구루(置溝婁)’라고도 부르는데 남옥저에서 8백여 리 떨어져 있다. 그 풍속은 남과 북이 모두 동일하며 북쪽으로 읍루와 접한다.
읍루 사람들은 배를 타고 와서 노략질하기를 좋아하므로 북옥저는 그들을 몹시 두려워하여, 여름철에는 항상 산의 바위 깊은 굴속에 머물며 수비하다가 겨울철에 얼음이 얼어 배가 다닐 수 없게 되면 비로소 평지의 촌락으로 내려와 거주한다.
현도태수 왕기(王頎)가 군사를 따로 이끌고 위궁을 끝까지 추격하여 옥저의 동쪽 국경을 모두 지나갔다. 왕기가 그곳의 노인들에게 “이 동쪽 바다 너머에 또 사람이 사는가?” 하고 물었다. 노인들이 말하기를,
“우리나라 사람이 일찍이 배를 타고 물고기를 잡다가 풍랑을 만나 수십 일 동안 밀려갔는데 동쪽에서 한 섬을 발견했습니다. 그 섬에 사람이 살고 있었으나 말이 통하지 않았으며, 그들의 풍속은 항상 7월이 되면 어린 동녀(童女)를 뽑아 바다에 던져 제물로 바쳤습니다.
또 전하기를 바다 가운데에 또 다른 나라가 있는데 오직 여자들만 살고 남자는 없다고 했습니다.
또 바다에서 떠내려온 삼베옷 한 벌을 얻었는데 몸통은 중국 사람의 옷과 같았으나 두 소매의 길이가 석 장(三丈)이나 되었습니다.
또 파도에 밀려 해안가로 떠밀려온 부서진 배 한 척을 얻었는데, 목덜미 뒤통수에도 또 다른 얼굴이 달린 사람 한 명이 산 채로 붙잡혔습니다. 그와 말을 주고받으려 했으나 말이 전혀 통하지 않았고 아무것도 먹지 않다가 굶어 죽었습니다.”
그 영역은 모두 옥저 동쪽의 큰 바다 가운데에 있다.
【역주: 관구검 군대의 북옥저 추격과 유유(紐由)의 결사 구국】
- 왕기(王頎)의 북옥저 추격과 유유의 활약:
- 수도 환도성을 함락시킨 관구검은 현도태수 왕기(王頎)에게 별동대를 맡겨 옥저로 도주한 동천왕을 끝까지 추격하도록 했습니다. 고구려군은 북옥저의 매구곡(買溝谷)까지 밀려 국가적 멸망의 위기에 처했습니다.
- 이때 고구려의 장수 밀우(密友)가 결사대와 함께 죽기를 각오하고 적진을 막아 동천왕을 탈출시켰고, 장수 유유(紐由)는 항복을 가장하고 위나라 진영에 들어가 음식 속에 숨긴 칼로 위나라의 적장을 찔러 죽이고 자신도 함께 산화했습니다. 이로 인해 위나라 군사가 혼란에 빠져 퇴각함으로써 고구려는 기적적으로 사직을 보전할 수 있었습니다.
- 해동 설화(海東說話)의 역사 지리적 의미:
- 왕기가 북옥저 끝(함경도~연해주 해안 일대)까지 도달하여 노인들에게 바다 건너의 세상을 물어본 기록은, 중국 왕조의 관리가 역사상 최초로 동해(東海)와 오호츠크해 방면의 해양 세계에 대한 정보를 직접 수집한 귀중한 기록입니다.
- 인신공희(人身供犧) 풍습의 섬, 여인국(여인섬), 뒤통수에 얼굴이 달린 사람 등의 기이한 전승은 동해를 표류하던 어민들의 전설과 사할린·홋카이도 방면의 아이누족 등 북방 해양 수렵 민족들에 대한 고대인들의 환상과 원초적 지리 인식이 투영된 것으로 해석됩니다.
한퓨쳐 / 역사자료실 / 삼국지 위서 동이전(三國志 魏書 東夷傳)